-
他的弟子，且看金刚经第一段，“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”...托钵乞食，用以去除贪心及我慢；乞食回来一起分用，以培养平等心；托钵时又能为群众解疑说法，布施智慧。佛法中每一件事，都是有其深意的。
引礼师父说：“小心护著钵，别打破了！”第一次持钵过堂时，真的是...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511076907.html
-
解说。虚大师久倡人乘佛法，即是人间佛教，与此经意吻合，故译出之，应慈航法师之请，译文经徐梵澄先生润色数处，特此志谢。丙戌腊月法舫谨识于印度国际大学。’
如是我闻，一时，教在舍卫国祇树给孤独园。尔...与谦卑，具足正知见，谈论于正法，此事胜吉祥。
九、苦行与梵行，而得见对谤，证悟与涅槃，此事胜吉祥。
十、接触世间法[注四]，心寂不为动，无忧离贪欲，此事胜吉祥。
十一、如是修诸行[注...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385985662.html
-
《佛心经》之六成就_心中心法之缘起 --齐志军老师讲解 如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救！ 思惟已讫，一切诸佛世界及...无处。 讲解： 如是我闻 教下讲经，通用“三分”，即将全经划分为“序分、正宗分、流通分”。经首是序分，经尾是流通分，中间的绝大部分内容是正宗分。几乎所有的佛经，开头和结尾全都大同小异，所以序分和...
齐志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751384.html
-
。一切万物无常存者。 佛陀藉此机会所说的话诏，在各派系中师徒之间口耳相传。 如是我闻 文章开头的「如是我闻」，成为一种惯用的体例，表示这是「经」之意。「如是」乃指经文的内容；有关「我」是指谁，若根据传统的解释，乃指佛弟子阿难。 如前所述（26页），佛入灭后，大迦叶主持圣典编辑会议，他在席上针对每一经典向阿难询问，阿难就以「如是我闻……」开头，而诵出一部一部的经典。此说不管是在北传或南传，皆...
渡辺照宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443041088.html
-
7月29日至8月2日 每天8:00至10:00 听众:新加坡居士林广大信士 2005年7月30日,六月二十五,2/10 如是我闻。一时薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大比丘众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及诸国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等,无量大众恭敬围绕而为说法。 【如是我闻】我们在看佛经时稍稍留意,就会知道这段文字是佛经开头的惯用格式,以强调此经的真实...
藏学法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595361957.html
-
一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。因此，无论是什么行门，做什么功德，皆应回向。 如是我闻 佛陀临入涅盘时，阿难尊者代表大众向佛陀请示四个问题，其中提到一个问题：“佛陀住世时，佛陀的言教大家易生解，佛陀涅盘以后，经典的结集如何才能使人起信呢？” 佛陀说：“在一切经典的经首加上‘如是我闻’一语。”这便是今日一切经典以“如是我闻”开头的由来。 “如是我闻”实际上具有三个作用： １断三种...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590642131.html
-
身投地，犹如斫倒临峻大树。 尔时，世尊告阿难言：止！莫忧悲。我向岂不如是语汝：一切称意所爱之事，皆当别离，生法、有法、有为法、差别法、觉知法，因缘所生败坏之法，若不灭者无有是处。 慧命阿难，闻是语...佛经时，经首应以何言来证明该经确实系佛所说，佛就告诉他应该以“如是我闻”来表示，万代之下，一直流传到今天。这里说“优波离亲自问佛”，恐怕是一种误会，在各种经论中，并没有优波离亲自向佛提问“经首立何言”...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111342759.html
-
如唐·白居易《归田》诗之一：“不如归山下，如法种春田。”又指得法、宜法。如金·董解元《西厢记诸宫调》卷五：“多娇女，映月来，结束得极如法。”（文贤） 【如是我闻】即我闻如是，犹言我听得这样说，通常表示自己听到的传闻，如清·纪昀着《阅微草堂笔记》，内有《如是我闻》篇目，所载皆耳闻的传说、故事。又如鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“噫，如是我闻，而五遂语，且熟视其乳毛未褪之颜。”“如是我离”出于佛涅槃前...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751786.html
-
真理的旗帜，去宏扬圣教。
（参阅《杂阿含经》杂因诵三八四至三八七节）
四、众生。
下录《杂阿含经》五阴诵，卷六一二二节：
“如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。...就不存在权威的解释。研究释迦牟尼对佛，阿罗汉，比丘，法师，众生等等名词的解释，可以帮助人们较为准确地了解佛陀的思想，下面逐一研讨。
一、何为佛。
《杂阿含经》卷四、第一百节：
如是我...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592582646.html
-
六、盲聋喑哑：佛说妙理可以渡脱生死苦海，众生却愚迷不醒，作茧自缚，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聋一般之受诸障碍。
反观历代诸祖师，一一皆是求证“如是我闻”，期愿开通自性中之本有妙明脑灵，默入佛心，...”试问在修持的历程中，若基本人道之不立，焉能成就佛菩萨的上妙清净土？如是愚暗之恶趣，自无因缘亲闻佛法正理。
四、北俱卢洲：经云：“四大洲之一，在须弥山北；彼洲人民，快乐无苦，不信佛法。”其实四...
佚名
|八难|常识|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1842328307.html